北京名人故居

曹雪芹故居

《曹雪芹北京故居遗址已确认，考古挖掘得到证实》

    曹雪芹北京故居遗址已确认在‘蒜市口十七间'，就是现在的北京广渠门内大街240号四合院，文献档案考证及考古发掘都已证实了这一结论。

    "在纪念曹雪芹逝世240周年活动新闻通气会上，中国红楼梦学会副会长蔡义江向记者明确证实说。"蒜市口十七间半"，是目前国内惟一有史可靠的曹雪芹故居遗址。据雍正七年《刑部移会》记载，曹家因亏空国库银获罪被抄家，雍正皇帝把曹家"京城崇文门外蒜市口地方房十七间半、家仆三对"，"给与曹寅之妻孀妇度命"。进一步查证资料，专家发现清代《乾隆京城全图》所标示的蒜市口地区有一处院落正是十七间半房，经文物人员对207号院的地基进行考古发掘证实，该院地地基布局与《乾隆京城全图》相和。另外，专家们还在207号院内发现了遗存"端方正直"四扇屏风，这四个字在《红楼梦》里出现过，曹雪芹故居确认在此无疑。

    据了解，北京市将负责曹雪芹故居的复建工程，崇文区文委目前已经拿出来设计平面图初稿，得到了红学和文物专家的认可。不过广渠门内大街207号院在进行的两广大街改造工程时已全部拆除，其地基已被压在了大街路面之下，复建的故居只能是建在距离遗址约300米的两广大街北侧了。　

    曹雪芹可以说是北京人：满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味。"世界文学史上，还没有一部作品，或者说是还没有任何一部未完成的作品，能像《红楼梦》这样在世界上产生广泛的影响。"中国艺术研究院副院长张庆善说，"到目前为止，《红楼梦》在海外的译本已有30多种，包括了英、法、德、俄、日、西班牙、越南等十几种语言。在外国人看来，中国最伟大的文学家不是李白、杜甫，也不是屈原关汉卿，而是撰写《红楼梦》的曹雪芹。"

    曹家早在清初就"从龙入关"，在北京安家，至康熙二年才迁居江南，至雍正六年又搬回北京。张庆善说："曹雪芹虽生于江南，但他一生大部分的时间都在北京度过，死后又葬于北京通县的张家湾，甚至可以说他是北京人。"

    曹雪芹在崇文门外蒜市口生活过不短的一段时间，宣南民俗事物为他提供了创作的素材。如第二十四回贾芸为买香料孝敬凤姐，"次日早晨，洗了脸。便出南大街，在香铺买了米麝，往荣府来。"这"出南门大街"，指的就是前门大街。

    清代不准在内城开设戏院，戏馆、戏园、戏班和可供演戏的茶楼、会馆等均在外城，而以宣南地区为多。《红楼梦》中写了大量演戏、看戏、说戏的情节，就反映了清代宣南戏曲文化的繁荣。
另外，关于《红楼梦》的传播，程伟元《红楼梦序》记述说："好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣。"其中所谓"庙市"，具体指的就是琉璃厂书肆。《红楼梦》早在抄本时期的传播，便与宣南地区固有的文化底蕴产生了必然联系。中国历史档案馆张书才先生撰文指出："宣武琉璃厂，实乃《红楼梦》流布传播的策源地，无论刊本还是抄本，起始都是由此传布外省乃至海外的。"

    《红楼梦》一问世，就收到社会各界的广泛喜爱，王公贵人，黎民百姓争相阅读，"几于家置一集"。乾隆后期，《红楼梦》的抄本曾卖到10两银子的高价，甚至流传有"开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然"的说法。及至近现代，《红楼梦》仍以巨大魅力陶冶着一代又一代民众，进而形成了一门研究《红楼梦》的专业学科——红学研究。《红楼梦》是中国最伟大的古典小说，如同四大发明一样，《红楼梦》的产生亦是中华民族对人类文明的巨大贡献。

    曹雪芹是我国最伟大的文学家之一。他在世界文学史上的地位与成就，比之于莎士比亚、歌德、巴尔扎克、普希金、托尔斯泰都毫不逊色。2003年是曹雪芹逝世240周年，中国艺术研究院、北京对外文化交流协会、北京市政府新闻办公室等于10月11日至13日在京联合主办曹雪芹逝世240周年纪念活动暨学术研讨会，这次会议研讨了两个话题：一是曹雪芹与北京，二是《红楼梦》与世界。

    北京要办人文奥运，当然，"人文"绝不只是修复一些历史遗迹，也绝不仅仅是简单地恢复诸如天桥、琉璃厂的市井民俗文化活动。《红楼梦》与北京有着深厚的渊源，而如何关注和发掘这其中的丰富内涵，以良好的社会文化氛围来体现人文奥运的精神，这让我们对研讨会抱有很大兴趣。